千利休の本、歴史小説、書籍、伝記、グッズの紹介,評価,安売り価格

内容紹介　

わび茶を大成した千利休は、下克上の世を成り上がって天下人になった豊臣秀吉に命じられて切腹する。
利休が自刃にいたるその劇的な終焉は有名であるが、利休が生涯をかけて到達したわび茶の本質についてはあまり論じられることはない。
利休の茶の湯とは何か、どのようにしてわび茶を確立していったのか、そして秀吉と対立するにいたったか。
本書は日本人の美意識の原型といえる「わびの世界」を生活文化史の視点から明らかにする。

千宗屋さんが教えてくれる茶の湯入門。　評価：

良書でした。
茶事とは何かをその歴史、作法や道具、利休から続く家元制度などがとてもわかりやすく書かれています。
またマンション内に作られた宗屋さんの変わった茶室も紹介されています。
本書ですばらしいのは、茶にかける千宗屋さんの静かな闘志を感じることです。
誰にでもわかるようにやさしく平易に書かれていますが、その内容はとても広く深く、そうか！と合点がいくことが多数ありました。

今回も引き続き　評価：

前著『茶利休と今をつなぐ』の内容が、わかりやすく、それでいて茶道というものの本質を語っているような気がして、千宋屋さんのお話がもっと聞きたくて、新刊が出版されたと知り、即読ませていただきました。
茶道のありかた、自分の生活の中に取り入れる「非日常」のお茶。
工夫次第で、和室がなくとも、床の間がなくとも、現代の生活にあうお茶のあり方があるのだなと、関心しました。

茶とはインスタレーションである、という主張に共感　評価：

若い茶人による、新しい「茶の本」。
茶道、茶の湯、お茶とは何かを説明しようとすると、結構難題で、岡倉天心の本を読んでも（日本語訳でも英語でも）、結局良く分からない。
作法なのか、技術なのか。
心、道と言われると、もっと分からない。
楽しみであるならば、何で茶道なのか。
アメリカ生活のある著者は、こうした基本的な難題について、茶とは、総合芸術、表現芸術の一種、絵画でもなく、パフォーマンスでもない、「インスタレーション」という新たな芸術のジャンルであると説く。

茶道というもの。本当のおもしろさ　評価：

私はまだ３年程しか茶道教室に通っておらず、全然知識も十分でない半端者です。
けれども、「花嫁修業のため」とか「絶対作法を間違えてはいけないような雰囲気」という茶道のあり方は、違うのではないかと常々思っていました。
華道もやっていますが、「花嫁修業という、そんな小さな枠にはまってるものではない、きっと奥深くて、面白い世界なはず！」という感覚があり、こちらの本は、まさにこんな私にとってぴったりな茶道指南書でした。

作品ぶち壊しの「解説」　評価：

山本氏の作品自体は素晴らしい出来栄えである。
特に最後の張り詰めたクライマックスは、利休の異様な本質を露呈させる設定で、長く尾を引く余韻をかもし出す。
しかし、作品の直後におかれた宮部みゆき氏による「解説」は、そんな緊張感と余韻とを一気にぶち壊す無神経さにあふれている。
松本清張賞やら直木賞やら、高名な文学賞の選考委員をしている人からは想像もできない軽薄な内容で、秀逸な作品を読み終えた直後に、こんな解説を読んでしまった事が悔やまれた。

ぜひ茶道をやってる人に読んでもらって感想を聞きたい！　評価：

「侘び」についても、むしろ茶道についても全く知識のない自分にとっても、かなり衝撃的な後味だった。
侘びというと、勝手ながらくすんだ茶色みたいなイメージを持っていたので、この作品中の利休の燃えたぎるような情熱や執心はかなり興味深い．仏教の中で、人に道を謝らせる「三毒」、むさぼり、いかり、おろかさについて、利休が「肝要なのは、毒をいかに、志にまで高めるかではありますまいか。

今こそ読むべき　評価：

混迷を深める現代、２１世紀というこの激変の時代にこそ、 読まれるべき本です。
日本人に刻まれた「侘び」という精神性こそ、今後の時代を 新しく導いていく「道」を指し示す根拠となりましょう。
地球の未来を憂いておられる方なら一読をお勧めします。
宗教ではない心の救いがここにあります。

現代が忘れた「侘び」の精神　評価：

昭和58年の出版の後に、しばらく絶版となっていた名著の新装版。
大徳寺に住み、禅僧として茶を嗜みながら必要最小限の生活を送る著者が、茶の湯の精神と現代社会の病理を語る。
前半は、千利休が大成した茶の湯の精神が禅の思想とどのように繋がっており、どのように展開してきたかを主に記述し、後半は、自己を省みる事を忘れて唯物論的利益主義に陥った現代社会を鋭く喝破している。
「侘び」とは耐え忍ぶ心であるいう論をはじめとする、ただの「茶」ではない「茶の湯」のあり方、哲学に学ぶものが多くあった。
ただ、この手の話でありがちだが、物が溢れて感覚が麻痺した現代人に対するテンプレート化された説教が幾度となく繰り返されるのは頂けなかったと思う。

感謝　評価：

とてもキレイな状態で届き、うれしく思いました。
ありがとうございました。

参考文献 云々について。　評価：

作者がインタビューされた記事を読んだことがあります。
以下、覚えている範囲。
「100冊以上は読んだ。
膨大な数だったので 、一応リストは作ったが 実際にどれを参考にしたのか区別する作業がしんどくて、参考資料の掲載は割愛した」 「作品にかかった時間は全部で4年半」 「お茶の飲み方だけ」を知り合いに習いにいった(15年位前？)のがキッカケ。
(おまんじゅうを食べることだけが目的だった！？) (その先生からも古書を何冊か借りた) 4人の妻がいたなんて、歴史では習いませんでした。
今作は、政治的な面を描くので手いっぱいだったみたいです(資料も少ないそうで)。

血と硝煙と、財と名誉と、一服の茶　評価：

戦国の世に生き、信長、秀吉と天下人に仕えながらも最後は自らの美意識に殉じた千利休の人生を描いた漫画作品。
茶の湯というと、静謐ないかにも平和主義的なイメージがありましたが、その歴史を紐解けば、信長による「茶の湯政道」に見られる通り、政治の道具としての意味合いが強いものであり、有名な茶道具（大名物）を巡って戦争さえも起きる血なまぐさいものでもありました。
また、利休自身も鉄砲を中心とした武器売買で財を成し、時の権力者について領地まで与えられたのですから、当時の茶の湯の現実は、世間から隔絶された「詫び寂び」のイメージとはほど遠いものであることが分かります。

たとえ信じる教えが違っても柳さんのごとき真剣な求道者にはこのロビン、心から敬意を表するッ！　評価：

人生のための芸術から、芸術のための人生へ！！すべての求道者・殉教者たちが人生のどこかでむかえたこの決定的な転換点・・。
サン・テグジュペリは絶筆『城塞』の中で王の口を借りて言いました―「みずからの生を、己が築かんとする城塞のれんがと交換する者だけが、真に生きることができる」・・。
民藝に対する、また茶道に対する熱き思い迸る宗教哲学者・民芸運動の創始者、柳宗悦さんの『茶と美』です。
目次は、まえがき、序、「陶磁器の美」「『喜左衛門井戸』を見る」「作物の後半生」「蒐集について」「茶道を想う」「高麗茶碗と大和茶碗」「光悦論」「工芸的絵画」「織と染」「茶器」「『茶』の病」「奇数の美」「日本の眼」、解説、年譜、初出一覧となっています。

眼を肥やす、センスをみがく　評価：

私はこれまで30年来、柳が提唱する『民藝』に視線を向けてきました。
人がいいというからではなく、直 (じか) に観る ─── 自分の眼を信ずるものの見方が少なからず身についたように思います。
そして今、茶の湯の世界に足を踏み入れてみると・・・この本に書いてあるとおりで、ン〜ンとなってしまう。
しかし審美眼をみがけば、茶の湯は楽しくなります。
見立て(センス) よければ、茶は向こうからやってきます。
・悠々と、淡々とした趣 ・俗にあって俗にあらず、地上にあって別天地美を見極める柳の眼はきびしいのですが、この本はセンスをみがくヒントも得られます。

発売元のレビュー

【非常に良い】程度良好【良い】若干の使用感・傷、軽いヤケ・色あせ・汚れ・シミ、一部ページ書き込み等ある場合があります。
【可】大きな傷・汚れ・折れ、強いヤケ・色あせ・汚れ・シミ、多数の書き込み等ある場合があります。

アヴァンギャルドとは何か？　評価：

権力者のお抱えでありながら、時代の前衛芸術家であった千利休という人について述べながら、映画「利休」の脚本家である筆者の、本分である「前衛芸術」について書いた本。
他のレビューにも書いてありますが、非常に面白いです。
「決まり通りに作法を反復することだけが茶道ではないだろう？」 という疑問は、家元制度が確立した現在では何か捻くれ者のように聞こえますが、これを読んで、その理由が分かりました。
映画「利休」の脚本のなかで著者は、切腹を前に利休が楕円形の茶室という新たな創意をひらめく、というエピソードを書いています。
しかし、わたしの考えでは、茶の湯のなかで冒しうるすべての創意工夫を出し尽くした利休が茶の宗匠としては用済みになり、政治に関わって来たので煙たく思って、秀吉は利休を切腹させたのではと考えています。